Puntos clave
- La autoestima frágil, la vergüenza y el miedo pueden conducir a la culpa, la parcialidad y el prejuicio.
- Los prejuicios y prejuicios tienden a tener un impacto negativo excesivo y un impacto positivo disminuido.
- La privación social a menudo se manifiesta en situaciones de prejuicio y violencia.
Fuente: obturador
semillas de prejuicio dañar, y la violencia se puede sembrar temprano. afectar a todos reconocer Los particulares pueden contribuir temer, furia y prejuicio social. Están involucrados dos aspectos de la emoción, la capacidad innata para evaluar las diferencias en los estímulos y el temperamento, y dos aspectos de la cognición: aprendido y experimentado. Y como señaló Adam Rutherford, “el racismo sistémico ocurre todos los días y se arraiga todos los días. Tiene sus raíces en la indiferencia hacia la experiencia de las personas racistas” (2020, p. 6).
Raíces del prejuicio contra los individuos
La emoción y la cognición pueden interactuar para aumentar la vulnerabilidad al sesgo. ansioso Crear una atmósfera de extraños y peligros en la crianza de los hijos: otras cosas (y personas) deben ser temidas o despreciadas. Ser abusado, marginado y acosado dentro y fuera del hogar son factores de riesgo para el prejuicio y la violencia.
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narcisista problemas (por ejemplo, fragilidad amor propio, Lástima ), depresión, el dolor, el miedo, la frustración con la vida, la pérdida de sentido y otras dinámicas pueden, en consecuencia, conducir a sesgos y prejuicios, la necesidad de proyectarse y sentirse culpable para protegerse o mejorar.
En general, los prejuicios y los prejuicios subyacentes tienden a ir acompañados de influencias negativas excesivas y positivas disminuidas, tanto en la etapa temprana como posterior de la vida. Aunque se sabe mucho sobre la psicopatología y el tratamiento de estos individuos, grupos y líderes, queda mucho por aprender (p. ej., Kohut, 1971; Kernberg, 1975, 1984; Basch, 1988; 2001; Kimmel, 2013, 2026).
Cómo crece el prejuicio entre grupos y sociedades
Las condiciones sociales pueden crear un terreno fértil para que prosperen los sesgos, los prejuicios y la violencia. Al igual que los humanos, son adaptables y flexibles, pero también son frágiles. Cuando la sociedad no ofrece seguridad, respeto y positivismo, los diferentes grupos que la integran se fragmentan y los miembros sienten la necesidad de protegerse de los peligros externos, que solo se pueden enfrentar de manera vertical. Tranquilice a las personas, reduzca sus sentimientos de intimidación y comience a sentirse tolerante con los demás, porque la sociedad es tolerante con ellos.
La privación social a menudo aparece en situaciones caracterizadas por parcialidad, prejuicio y violencia. Y de la privación social viene la amargura, el miedo, la ira, la vergüenza y el asco, así como el deseo de control, poder y codicia. Los líderes son influyentes en estas situaciones. Consideremos, por ejemplo, las patologías de Hitler (Ullrich, 2016) y Stalin. Sin embargo, hay ejemplos de cambios positivos después de circunstancias terribles. Los ejemplos incluyen el trabajo de Lucius D. Clay y el Plan Marshall en Alemania y Douglas MacArthur en Japón después de la Segunda Guerra Mundial.
Los políticos y el personal que buscan reducir los prejuicios y la violencia en estos grupos provocando cambios pueden encontrar útil comprender la dinámica del miedo, la vergüenza, la ira y la privación específicos dentro de los grupos. elegante. También se centra en la comprensión maliciosa. Jefe (s), su objetivo, propiedades y patología pueden ser útiles. Los esfuerzos sostenidos para establecer contactos pueden ser invaluables para crear alianzas, contención y posibilidad de cambio. puedes pasar educación Obtenga comentarios de grupos y miembros sobre diferentes aspectos de las soluciones a situaciones sociales y posible apoyo.
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Dos casos: Derek Black y Jvonne Hubbard
Fuente: Saslow/Hubbard
Terminaré con dos ejemplos notables: Derek Black (Saslow, 2026, Rising Out of Hatred: The Awakening of a Former White Nationalist) y Jvonne Hubbard (White Sheets to Brown Babies, 2026). Ambos fueron criados por supremacistas blancos y ambos finalmente rechazaron esa posición. El padre de Black fundó la comunidad racista más grande de Internet y su padrino fue el Gran Mago del KKK, David Duke. El propio Derek se convirtió en una figura muy popular y figura destacada en el movimiento nacionalista blanco. Su padre, el gran dragón de la facción KKK, le lavó el cerebro a Jvonne Hubbard para que odiara a las minorías.
básico
Ambos han comenzado a cuestionar sus creencias últimamente. adolescencia /adultez temprana. Para Derek Black, sucedió cuando fue a la universidad y se hizo amigo de un grupo de estudiantes, incluidos judíos. También se enamoró de un compañero de clase que comenzó a cuestionar la base cognitiva de sus prejuicios. Jvonne a menudo se metió en problemas con la ley durante su adolescencia. Eventualmente fue encarcelada y cuidada por una mujer afroamericana mayor, en este contexto comenzó a sanar y renunció con menos furia a sus puntos de vista supremacistas blancos. Más tarde, adoptó a un bebé mestizo.
Mi colega Kalia Doner y yo entrevistamos a Hubbard. La encontramos sorprendentemente abierta y reflexiva sobre su vida y sus cambios. Ella citó el odio que le inculcaron cuando era niña como particularmente angustioso. En ambos casos, las influencias y emociones positivas, es decir, la comprensión y compasión La amabilidad, el amor, la validación, alimentados por las personas que conocí en la universidad y en la prisión, fueron esenciales para su transformación.
referencia
Bash MF (1988). Entendiendo la Psicoterapia: La Ciencia Detrás del Arte. Nueva York: Libros básicos.
Hubbard J (2018). Sábana de bebé marrón blanca. Jvonne Hubbard.
Kernberg Oh (1975). Estados límite y narcisismo patológico. Nueva York: Jason Aronson.
Kernberg Oh (1984). Trastornos severos de la personalidad: estrategias psicoterapéuticas. New Haven: Universidad de Yale.
Kimmel M. (2013). Hombres blancos enojados: masculinidad estadounidense al final de una era. Nueva York: Libros Nacionales.
Kimmel M (2018). Curación del odio: cómo los jóvenes caen y escapan del extremismo violento. Oakland, CA: Prensa de la Universidad de California.
Kohut H (1971). Autoanálisis: un enfoque sistemático para el tratamiento psicoanalítico del trastorno narcisista de la personalidad. Nueva York: Prensa universitaria internacional.
Melroy JR (ed.) (2001). La marca de Caín: intuiciones psicoanalíticas y el psicópata. Washington DC: Asociación Americana de Psicología.
Rutherford A (2020). Cómo discutir con los racistas: lo que dicen (y no dicen) nuestros genes sobre las diferencias humanas. Nueva York: The Experience, LLC.
Saslow E. (2018). Escapar del odio: el despertar de un ex nacionalista blanco. Nueva York: Doble día.
Ulrico V (2016). Hitler: Ascenso 1889-1939. Nueva York: Alfred A. Knopf. Traducido del alemán por Jefferson Chase.
