Puntos clave
- Vivir auténticamente para los miembros de la comunidad LGBTQ+ del sur de Asia a menudo requiere desafíos únicos.
- Es común que los padres del sur de Asia nieguen o simplemente ignoren los hitos que consideran «atípicos».
- La vergüenza influye fuertemente en el comportamiento y las actitudes de la diáspora del sur de Asia y, a menudo, es una causa de conformidad.
en la comunidad del sur de Asia (AS) compatibilidad La cultura, la familia y el género son principios tácitos. Los miembros de la comunidad SA LGBTQ+ a menudo enfrentan desafíos únicos para vivir vidas auténticas. Este artículo no pretende cubrir todas las muchas identidades y géneros que una persona puede tener, pero me gustaría arrojar algo de luz mientras amplío mi comprensión de estas comunidades.
Tuve el placer de entrevistar a dos personas increíbles que compartieron sus historias personales conmigo. D’Lo (él/ellos) es marica/ Transgénero Tamil-Sri Lanka-actor, autor y dibujante estadounidense. Su trabajo ha abarcado desde la comedia stand-up hasta el teatro («To T, or not To T»), la televisión («Sensate 8», «Looking») y el cine (Brothers). También es un artista/maestro habitual en la gira de colegios/universidades. Aakash Kishore, Ph. D. (ellos/él) es un psicólogo clínico queer, transexual y del sur de Asia que se graduó de UCLA en 2015 con un doctorado. Están profundamente involucrados en la psicología de la liberación y la psicología de la descolonización, practicando, investigando y defendiendo.
Fuente: proporcionado por Kim New Money
salir
Básicamente salí del armario con mis padres tres veces. – por dos
Salir del armario es un importante rito de iniciación para las personas LGBTQ+. Para SA, puede ser mucho más complicado. Los AS (especialmente los hijos de inmigrantes de primera generación) tienen un camino firme por delante. Éstas incluyen: educación, trabajo, casamiento, y niños. El interés de los padres a menudo se basa en las perspectivas del niño en cada una de estas áreas. Cuando algo interrumpe esta trayectoria, algunos padres expresan su miedo a lo desconocido como un sentimiento de conmoción. negación, Y Lástima, lo que hace que el proceso de salida sea extremadamente difícil.
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En su espectáculo teatral ‘To T or Not to T’, D’Lo describe su viaje de salir del armario como un tamil de Sri Lanka a través de una narración animada y dinámica.
El primero era homosexual. Porque aunque me asignaron mujer al nacer, no estaba de acuerdo con la definición de lesbiana, y gay era una palabra más inclusiva, muy parecida a como se usa queer ahora. Al principio se sorprendieron y hasta cierto punto sintieron lástima por mí. Porque eso significaba que nunca podría «establecerme». terapia plan.
La segunda vez que salí fue para confirmar mi homosexualidad diciéndoles a mis padres que tenía novia. Salir del armario por tercera vez como transgénero fue la curva de aprendizaje más fácil, pero también la más larga y difícil. Me han definido como masculino durante décadas, mis amigos me llaman pronombres masculinos y sé que tengo otros amigos transmasculinos que están en transición médica. Mi viaje, pero le tenían miedo. Ahora se han calmado, ¡pero esto también se ha estado construyendo durante décadas!
El rechazo es una defensa universal que el ego despliega cuando es incapaz de digerir la información que recibe, a veces con consecuencias desastrosas para sí mismo o para los demás. Es común que los padres con SA simplemente descarten o ignoren lo que consideran «atípico» como una etapa. Dr. Kishore dice:
Le dije a mi familia varias veces durante unos cinco años. Mis padres reaccionaron fingiendo que no había dicho nada. identidad de género, pronombres o sustantivos identificados. Fue una omisión sumamente dañina que me hizo cuestionar mi propia realidad, mi derecho a ser tratado con dignidad y respeto. Mis valores aparte del rol específico y asignado de ser niña. Pasé mucho tiempo tratando de ayudar a mi familia a comprender antes de darme cuenta de que no podía sobrevivir de esta manera.
De hecho, la comunidad me expuso por primera vez, así que se lo dije a mis padres.
Los chismes en la comunidad de SA son consecuencias tóxicas alimentadas por expectativas y comparaciones. El circuito de la “chismosa” es un tropo bien conocido que suena ridículo, pero incluso Y las bromas en los medios sudafricanos son, lamentablemente, mucho más dañinas que graciosas. Dr. Kishore dice:
Cuando fui a la comunidad india en St. Louis, primero hubo muchos chismes sobre mí y mi familia…
Estaba muy claro para mí que mis padres estaban avergonzados de mi apariencia e intentaron otras formas (conscientemente o no) para desacreditar mi apariencia. identificar y mi realidad.
básico
Fuente: Cortesía del Dr. Aakash Kishore
La vergüenza tiene una gran influencia en el comportamiento y las actitudes de la diáspora sudafricana y suele ser la causa del conformismo. La Dra. Kishore cuenta la historia de su madre, quien insistió en que usara ropa de mujer para la boda de su prima, pero ella se negó. Hablaron de «resbalarse» y quedar atrapados entre los dos personajes durante todo el evento. La «joven» para su familia, el joven para sus invitados, ningún grupo se dio cuenta de esto. Agregaron que era «casi cómico y aterrador».
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Tales reacciones a menudo se derivan de los valores tradicionales, y cualquier desviación de estos se considera demasiado occidentalizada. “Luché mucho con mi identidad como del sur de Asia y queer/trans porque lo que me enseñaron fue una definición bastante estrecha de los valores culturales”; El Dr. Kishore describe cómo crecieron “con una idea muy clara de lo que significa ser un ‘buen indio’”. Mis necesidades personales, mi identidad y mi reputación en la comunidad eran más importantes que yo mismo.
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«Para mí, personalmente, hay dos lados en este estigma cultural de ser queer y que los niños tienen que hacer todo lo posible para evitar decepcionar o lastimar a sus padres», dijo D’Lo. Esto está cambiando lentamente en algunas familias, pero la reacción negativa afecta a generaciones de personas hasta el día de hoy.
Salud mental y apoyo familiar
Pienso en los homosexuales que luchan contra la homofobia, la transfobia y la homosexualidad internalizadas. fobia Es el viaje de tu vida. – por dos
La aceptación familiar puede ser increíblemente positiva. El Dr. Kishore finalmente explica cómo su familia dejó de reaccionar desde un lugar de miedo y vergüenza, así como el poder de aceptación de su abuela por ellos. Lo que algunos padres del sur de Asia quizás no se den cuenta es cuán estigmatizados están los homosexuales en su vida diaria y cómo el apoyo de los padres puede ayudar con problemas graves de salud mental. Según un estudio del Proyecto Trevor de 2026 sobre jóvenes LGBTQ+, al menos uno de los padres Suicidio Porcentaje en comparación con los que no cuentan con el apoyo de los padres.
El Dr. Kishore estuvo de acuerdo y dijo que hay evidencia de que para muchas personas LGBTQ+, el apoyo de los padres y el rechazo de los padres influyen en aspectos de la formación de identidades queer del sur de Asia. En particular, dicen, «estos factores parentales pueden predecir la integración de las identidades del sur de Asia y queer y si las personas ven estos aspectos de su identidad como armoniosos o conflictivos».
El suicidio es un problema emergente en la comunidad LBGTQ+. “Puede que no sea tan malo para los jóvenes de hoy, pero ciertamente fue el caso de mi generación. Hay personas en la comunidad con la que caminé que ya no están. Muchos se suicidaron o murieron gradualmente por automedicación o automedicación. abuso de sustancias “, compartió D’Lo. “Luché contra ellos en el pasado. depresión, automedicación alcohol Marihuana u otros medios de escape o compartimentación para mantenerse con vida y seguir trabajando.
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En el lado positivo, D’Lo cree que el estigma de la salud mental se está desvaneciendo lentamente en la comunidad del sur de Asia y que la mayoría de los sudasiáticos queer no parecen tener problemas para encontrar tratamiento. Él dice que los padres a menudo tienen que ir, pero en su lugar envían a sus hijos a «limpiar».
El Dr. Kishore encuentra que la comunidad de salud mental necesita desarrollar una mejor comprensión de las prácticas de salud y curación de diferentes individuos dentro de sus culturas. “Si bien tanto estigma tiene orígenes coloniales, no creo que estemos haciendo lo suficiente para interrogarlo o comprender realmente cómo su interfaz con el campo blanco de la salud mental occidental puede estar reproduciendo en lugar de mitigar el daño histórico. trauma.” También promueven la importancia de cuestionar nuestro propio «viaje de género» como médicos de AS como un primer paso hacia una atención más inclusiva.
Ayuda social
Ver a otros de pie nos lleva a creer que es posible vivir en este mundo, aunque este mundo se basa en gran medida en la creencia de que no deberíamos existir. – por dos
El apoyo social es uno de los aspectos más importantes de la vida, especialmente para aquellos que se sienten aislados o marginados. Puede ser un salvavidas para alguien que lo necesite. compasión Entiende lo que ves, oyes y sientes. D’Lo y el Dr. Kishore comparten cómo conectarse con otros sudasiáticos queer y trans la ayudó enormemente y le salvó la vida durante un momento difícil.
El Dr. Kishore señala que las personas transgénero todavía se sienten obligadas a salir y destacarse en espacios que no son ni seguros ni aceptables. Lo que finalmente marcó la diferencia para estos dos individuos fue su coraje intransigente. Pero como aliados, es esencial que cuestionemos nuestro propio espacio para evaluar qué tan generizado es y si estamos listos para aceptar a alguien con quien necesitamos encontrar comunidad y conexión.
referencia
https://www.thetrevorproject.org/wp-content/uploads/2022/04/AAPI-LGBTQ-…
