Puntos clave
- La soledad no es un problema individual, sino una epidemia social ligada a la historia del capitalismo y el individualismo.
- En el capitalismo, como mercancías aisladas, perdemos valor a través de la explotación.
- Al operar en un nivel superficial, perdemos profundidad y nos volvemos solitarios.
Coescrito con Victoria Bulgier
Siempre nos hemos comunicado a través de imágenes, bailes o símbolos para fomentar la conexión. Impulsados por el deseo de aparearse, nos atraemos el uno al otro. Nuestra comunicación ha impulsado la evolución y así es como entendemos nuestras interacciones. Sin embargo, a pesar de los avances en la tecnología y la ciencia, la sociedad moderna epidemia de soledad. soledad Es un sentimiento que consumimos pero del que sabemos relativamente poco. Es una pandemia social. resultado negativo puede ser COVID-19 [mujer pandemia. Es una enfermedad social insidiosa que causa muchos problemas de salud mental. Como dijo la Madre Teresa, la soledad es “la más terrible de las formas de pobreza”.
El consumo y la soledad están vinculados. Todos tratamos de llenar el vacío en nuestras vidas por cualquier medio necesario. Pero cuanto más consumes, más vacío tienes. Incluso cuando el consumo no llena nuestro vacío, nos sentimos obligados a seguir el camino del consumo. Esta es la versión de la locura en la que encontramos consuelo. A menudo nos atormenta la soledad que invade nuestra sociedad. Según un informe de Harvard, el 36% de los estadounidenses “Soledad severa. » Por supuesto, la pandemia mundial de COVID-19 ha intensificado la soledad. Pero, ¿cuáles son las causas sistemáticas de la soledad?
Las cinco perspectivas: Freud, Adorno, Marx, Devor y Schopenhauer
Zygmund de la civilización y sus quejas freud Los seres humanos son inherentemente agresivos y la civilización pretende hacernos infelices en general. Freud propone que la civilización no satisface nuestras necesidades colectivas. Hoy somos testigos del surgimiento de una civilización tecnológica impulsada por redes de pantallas. Amamos las máquinas que consumen más de lo que necesitamos e impulsan nuestra civilización. El consumo insaciable aparentemente nos deja fuera de contacto con nosotros mismos y entre nosotros. Como resultado, nos condenamos a la soledad eterna. Estamos consumidos por plataformas que pretenden conectarnos, pero pasamos nuestro tiempo ejerciendo negatividad.
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En Cultural Industry Reconsidered, Theodor Adorno argumenta que la naturaleza capitalista de la sociedad proyecta la ilusión de que el dinero se puede intercambiar. felicidad. Argumenta que la cultura popular está estandarizada para atraer a las masas. Cuando nos exponemos a versiones estandarizadas de belleza, éxito y autoexpresión, nos quedamos atrapados en un estado desagradable. Adorno argumenta que el impulso por la uniformidad en toda la sociedad está disfrazado en el diseño de productos y diversas técnicas de marketing que presentan la ilusión de libertad y elección. Sostiene que la influencia de la sociedad capitalista empuja a los individuos a involucrarse en un proceso que marca su existencia. Esencialmente, operamos colectivamente, pero a menudo sentimos que operamos solos;
En Das Kapital, Karl Marx argumenta que las mercancías están gobernadas por valores de uso. Marx propone que las mercancías están vinculadas a valores de uso materiales. Sin embargo, tan pronto como un producto se considera una mercancía, puede reconocerse como un valor de cambio, donde su valor se considera intrínseco e inafectado por el trabajador. Desde esta perspectiva, los trabajadores permanecen en gran medida invisibles dada la forma en que el acto de intercambio crea relaciones entre los productos. Así, ya no son los trabajadores quienes más se benefician del intercambio de mercancías, sino las instituciones y empresas que continúan explotándolas. La falta de reconocimiento de las contribuciones humanas detrás de los productos básicos nos ha alienado unos de otros y ha exacerbado la epidemia de soledad;
En La Société du Spectacle, Guy Debord describe el mundo capitalista conocido como el Espectáculo. anuncio, televisión y celebridades. Debord sostiene que el espectáculo es una especie de dominación que distorsiona la realidad de manera que puede banalizarse y transmitirse a las masas como una fachada. El auge del capitalismo y la televisión creó las condiciones ideales para el surgimiento del espectáculo. El espectáculo, un espacio donde los productos dominan a las personas, se define como un consumo de fantasía.
En Sobre el sufrimiento del mundo, Arthur Schopenhauer argumenta que la existencia es esencialmente sin sentido. Esto nos coloca en una situación única, ya que gran parte de nuestra existencia se rige por el tiempo, nuestras interacciones y nuestro consumo de cosas. Nos hemos cautivado tanto con la idea de que nuestra existencia continúa en otro lugar que nos ha alejado de lo que somos hoy. Cuando esperamos que el futuro y nuestra existencia duren, implica que nuestra existencia presente es de poco valor, lo que nos impide vivir en el presente. Schopenhauer afirma añorar el pasado mientras descuida el presente mientras vive esperando lo mejor. Sugiere que el pasado nunca desaparece y que usamos nuestro presente y nuestra esperanza en el futuro como una forma de recrear momentos,
básico
Capitalismo, consumo y soledad
Los que operan bajo el dominio del capitalismo son los primeros en introducirse en la máquina. Los envasan los poderes fácticos y solo los escupen y venden al público para su consumo. El marketing humano adopta muchas formas, pero al igual que las mercancías, perdemos valor por el desgaste y el mal uso. La sociedad capitalista constantemente nos envía mensajes a través de ingeniosos esquemas de marketing. Nuestro consumo puede ocurrir a nivel colectivo, pero en gran medida consumimos individualmente;
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Consumimos a un ritmo destinado a satisfacer nuestras necesidades, pero cuando tenemos algo para satisfacer una necesidad específica, quedamos en gran medida insatisfechos. Al normalizar ciertos bienes, la sociedad implanta necesidades y deseos en nuestras mentes para mantener la maquinaria capitalista funcionando sin problemas. El vacío por el que a menudo nos sentimos consumidos es creado y mantenido por la ilusión de que necesitamos más de lo que pensamos. Crea una cierta hambre en nosotros. El estómago y la boca están llenos, pero siempre anhelamos el siguiente bocado;
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Relación entre la soledad y el uso de la pantalla
cuando estamos inmersos en nuestro trabajo trabajo Trabajamos más duro para vivir una vida mejor y vivir para el futuro, no para el presente. Esta forma de pensar es lo que sustenta la sociedad capitalista. Nuestra capacidad para permitir que estos pensamientos se asienten en nuestras mentes nos distancia aún más de las promesas y las interacciones humanas que podrían realizar antes estas visiones futuras. Esta incesante mercantilización de nuestras personalidades nos sumerge más en la soledad y nos impide entendernos y entendernos a nosotros mismos;
La sociedad moderna ha evolucionado de una manera que suprime activamente la propensión de la humanidad a la conexión. Gran parte de nuestro valor se toma al pie de la letra, como lo demuestran nuestras relaciones con las aplicaciones de citas, las redes sociales y las redes profesionales. A menudo ingresamos a estos mercados en línea con la intención de conectarnos y participar, pero la mayoría de las interacciones giran en torno a la comercialización abierta. De acuerdo con la sociedad capitalista, utilizamos una serie de esquemas de marketing inteligentes. Nos hemos sentido cómodos con el lenguaje del capitalismo basado en cómo nos vendemos unos a otros;
La constante compra y venta de nuestra individualidad alimenta nuestra soledad en muchos niveles. En lugar de mirar dentro para medir nuestro valor, confiamos en gran medida en las opiniones de los demás para determinar nuestro valor. amor propio. Lo que somos hoy no es lo que hay por dentro, es lo que podemos ofrecer en la superficie. Esto es evidente en base a nuestro deseo de satisfacer. narcisista Tendencia a través de la conveniencia y la autosatisfacción;
Trabajamos principalmente en un nivel superficial, por lo que puede ser difícil confrontar y expresar nuestros sentimientos. atracción Gran parte se basa en lo que nos distingue notablemente de nuestro tipo: cómo actuamos, qué representamos y cómo tratamos a los demás. Marcamos la casilla buscando compañía en lugar de trabajar activamente para comprender lo que podría revelar sobre nosotros mismos y las personas que finalmente nos atraen;
Con gran parte de nuestras vidas reducidas a pantallas, nos hemos vuelto perezosos y no estamos familiarizados con la idea de descubrir lo que hay debajo de la superficie. Nos negamos a reconocer nuestros sentimientos y emociones porque continuamente complementamos la realidad con sensaciones artificiales. Somos realidad virtual, representación y AI — nos ha insensibilizado a lo natural;
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Nuestras redes sociales pueden expandirse, pero nuestra capacidad para mantenerlas privacidad Virtualmente inexistente. La naturaleza adictiva y consumidora de nuestra tecnología nos hace creer que estamos conectados cuando no es así. En la superficie anhelamos soluciones rápidas y diversión, pero en el fondo anhelamos satisfacer nuestra sed de significado y comprensión. Esta paradoja nos convence de que las búsquedas en un nivel superficial traerán una especie de satisfacción más profunda.
Estamos puramente solos en todo porque nos comunicamos sin interacción. Nadie procesa las emociones y las experiencias de la misma manera, lo que respalda la idea de que todavía estamos solos a través de todo. Recibimos un flujo constante de mensajes, pero la forma en que finalmente elegimos recibir esos mensajes puede convertir las fantasías en realidad.
conclusión
La soledad no es un problema individual, sino una epidemia social ligada a la historia del capitalismo y el individualismo. La soledad está integrada en el tejido del orden social moderno. Por lo tanto, abordar la epidemia de soledad requiere una cuidadosa reevaluación del orden social. Sanar a personas solitarias en tiempos de soledad requiere obtener el diagnóstico correcto.
Victoria Bulgier recibió su MSEd de la Universidad de Pensilvania.
